Profetens iḥrām, talbiyyah och bad
Ibn ´Abdullāh Ibn Bāz
Muḥammad bin ´Abdul-´Azīz al-Musnad (1422), Fatawa Islamiyah. Volym 4. Libanon: Maktaba Dar us-Salam. 112 s. ISBN saknas
Fråga: Trädde profeten in i iḥrām och badade i Medina?
Svar: Profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – gick in i iḥrām vid Thul-Hulayfah, vilket betyder att han formade avsikten för vallfärden och att han uttalade talbiyyah för den därifrån och inte i Medina. Anledningen är att profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – utsåg platser som mawāqīt för riterna under vallfärden och ´umrah. Han gjorde Thul-Hulayfah till en mīqāt för invånarna i Medina och han skulle inte ha föreskrivet något som motsäger sig det.
Det har bekräftats från Ibn ‘Abbās att profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – utsåg mīqāt för invånarna i Medina till att vara Thul-Hulayfah; och al-Juhfah för invånarna i ash-Sham; och Qarnul-Manazil för invånarna i Najd; och Yalamlam för invånarna i Jemen. Sedan sade han:
“De är för dem [som bor där] och dem som passerar förbi utöver de som bor där som avser att utföra vallfärden och ´umrah Den som är närmare [Mecka] än det, då är hans plats för iḥrām där personen påbörjade sin resa. Även folket från Mecka går in i iḥrām i Mecka.” [al-Buk̲hārī 1524 och Muslim 1181]
Detta har al-Buk̲hārī och Muslim återgivit.
Salim bin ´Abdullāh bin ´Umar hörde sin far [´Abdullāh bin ´Umar] säga: “Allāhs sändebud trädde inte in i iḥrām utom från moskén, vilket innebär moskén i Thul-Hulayfah.” Detta har al-Buk̲hārī och Muslim återgivit.
Profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – gjorde g̲husl även vid Thul-Hulayfah. Det har rapporterats från Kharijah bin Zaid bin Thabit från hans far [Zaid bin Thabit] att han såg profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – ta av kläderna och göra g̲husl för att träda in i iḥrām. Detta har at-Tirmid̲hī återgivit.
Må Allāhs sända välsignelser och frid över vår profet Muḥammad, hans familj och hans följeslagare.