Passera mīqāt utan iḥrām
Ibn ´Abdullāh Ibn Bāz
Muḥammad bin ´Abdul-´Azīz al-Musnad (1422), Fatawa Islamiyah. Volym 4. Libanon: Maktaba Dar us-Salam. 83 s. ISBN saknas
Fråga: Vilket är utlåtandet om den som passerar mīqāt utan att träda in i iḥrām, oavsett om det var för vallfärden, ´umrah eller något annat syfte?
Svar: Passerar någon mīqāt för vallfärden eller ´umrah utan att träda in i iḥrām, då måste personen återvända och träda in i iḥrām för vallfärden och ´umrah vid mīqāt. Anledningen är att Allāhs sändebud – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – beordrade det. Han sade: ”Invånarna i Medina går in i iḥrām vid Thul-Hulayfah, invånarna i ash-Sham vid al-Juhfah, invånarna i Najd vid Qarn och invånarna i Jemen vid Yalamlam.” 1
I en autentisk ḥadīt̲h rapporteras att Ibn ‘Abbās har sagt att profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – utsåg mīqāt för invånarna i Medina till att vara Thul-Hulayfah, al-Juhfah för invånarna i ash-Sham, Qarn för invånarna i Najd och Yalamlam invånarna i Jemen. Sedan sade han: ”De är för dem [som bor där] och dem som passerar förbi utöver de som bor där som avser att utföra vallfärden och ´umrah2.” 3
Om någon då avser att utföra vallfärden eller ´umrah, då måste personen träda in i iḥrām vid den mīqāt som personen passerar förbi. Passerar personen förbi Medina, då träder personen in i iḥrām vid Thul-Hulayfah. Om personen kommer från ash-Sham, Egypten eller Marocko så träder personen in i iḥrām vid al-Juhfah [vilket nu utgörs av en plats som kallas Rabigh]. Om personen kommer från Jemen, då träder personen in i iḥrām vid Yalamlam. Om personen kommer från Najd eller at-Ta’if, då träder personen in i iḥrām i Qarn-dalen [som nu kallas as-Sayl och av somliga Wadī Muḥrim].
Därmed träder man in i iḥrām för vallfärden eller ´umrah, eller båda tillsammans, vid dessa platser. Det är bättre om det är under vallfärdsmånaden som man går in i iḥrām för ´umrah och sedan gör ṭawāf och sa´ī för dem. Sedan klipper man sitt hår och träder ur sin iḥrām. När det sedan är dags [den åttonde i d̲hul-ḥijjah], då träder man in i iḥrām för vallfärden igen.
Passerar man förbi mīqāt under någon annan månad än vallfärdsmånaden, som ramaḍān eller s̲ha´bān, då träder man in i iḥrām endast för ´umrah. Detta är vad som har föreskrivits.
Om man kommer dit av någon annan anledning [som att besöka släktingar eller vänner, eller handla] och man inte har avsikten att utföra vallfärden eller ´umrah, då krävs det inte, enligt den korrekta åsikten, att man går in i iḥrām. Man kan resa in i Mecka utan att träda in i iḥrām. Detta är den korrekta åsikten av de båda åsikterna som de lärde har. Det är dock bättre att träda in i iḥrām för ´umrah och dra fördel av den möjligheten.