# ´Umrah i s̲hawwāl med hemresa före vallfärd

> Om någon gör ´umrah i s̲hawwāl eller thul-qa’dah och sedan återvänder till sitt hemland, för att sedan komma tillbaka endast för vallfärden [likt en mufrid…

- Författare: al-Ladjnah ad-Dā’imah (Den Permanenta Fatwa-kommittén)
- Källa: Muḥammad bin ´Abdul-´Azīz al-Musnad (1422), Fatawa Islamiyah. Volym 4. Libanon: Maktaba Dar us-Salam. 96 s. ISBN saknas
- Kategori: Vallfärd › Vallfärdsriter
- Originalsida: https://al-ibadah.com/vallfard/riterna-under-vallfarden/utfor-umrah-under-shawwal-och-atervander-till-sitt/
- Licens: CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)

**Fråga:** Jag utförde *´umrah* under de sista dagarna i *s̲hawwāl*. Därefter återvände jag till Mecka med avsikten att utföra endast vallfärden [*ḥajjul-ifrād*]. Jag skulle vilja veta vad som gäller i denna fråga. Anses jag vara en *mutamatti´[^1]'* och är jag skyldig att slakta ett djur?

**Svar:** Om någon gör *´umrah* i *s̲hawwāl* eller *thul-qa’dah*[^2] och sedan återvänder till sitt hemland, för att sedan komma tillbaka endast för vallfärden [likt en *mufrid* som gör *ḥajjul-ifrād*], då är majoritetens åsikt att personen inte är en *mutamatti´[^1]'* och att personen inte behöver offra ett djur. Anledningen är att personen återvände till sitt hemland och sedan kom tillbaka för att vallfärda som en *mufrid*. Detta har rapporterats från ‘Umar – må Allāh vara nöjd med honom – samt hans son och det är åsikten bland majoriteten av de lärde.

Det har rapporterats från Ibn ‘Abbās att personen är en *mutamatti´[^1]'* och att personen måste offra ett djur då personen förenat vallfärden och *´umrah* under vallfärdsmånaderna under ett år. Majoriteten säger dock att om personen återvände till sitt hemland [och somliga säger att om personen reser en sträcka som anses vara en resa] och personen sedan kommer enbart för att vallfärda, då är personen inte en *mutamatti´[^1]'*.

Det verkar vara uppenbart – och Allāh vet bäst – att det som har berättats från 'Umar – må Allāh vara nöjd med honom – och hans son är den mest korrekta åsikten. Detta är att om personen återvänder till sitt hemland, då är personen inte en *mutamatti´[^1]'*.

Men om personen kommer till vallfärden och gör *´umrah* och sedan stannar i Jiddah eller at-Ta'if och därefter går in i *iḥrām* för vallfärden, då är personen en *mutamatti´[^1]'*. Att personen reser till at-Ta'if, Jiddah eller Medina leder inte till att personen inte är en *mutamatti´[^1]'*, personen kom ju för att utföra dem [vallfärden och *´umrah*] tillsammans. Personen reste endast till Jiddah eller at-Ta'if på grund av ett behov. Detsamma gäller den som reser till Medina för att besöka profetens – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – Moské.

Inget av detta leder till att personen inte är en *mutamatti´[^1]'*, enligt vad som tycks vara uppenbart och mest korrekt. Personen måste därmed offra ett djur, vilket är offret för en *mutamatti´[^1]'*. Personen måste även göra *sa´ī* för vallfärden, precis som personen gjorde *sa´ī* för *´umrah*.

[^1]: Någon som både gör ´*´umrah* och vallfärdar.
[^2]: Den elfte månaden i det islamiska året.