# Ḥajjul-qirān och ḥajjul-ifrād upphävda?

> Detta uttalande är falskt och grundlöst. De lärde är eniga om att det finns tre former av vallfärd: ḥajjul-ifrād, ḥajjul-qirān och ḥajjul-tamattu´.

- Författare: Ibn ´Abdullāh Ibn Bāz
- Källa: Muḥammad bin ´Abdul-´Azīz al-Musnad (1422), Fatawa Islamiyah. Volym 4. Libanon: Maktaba Dar us-Salam. 106 s. ISBN saknas
- Kategori: Vallfärd › Vallfärdsriter
- Originalsida: https://al-ibadah.com/vallfard/riterna-under-vallfarden/upphavelse-av-hajjul-qiran-och-hajjul-ifrad/
- Licens: CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)

**Fråga:** Somliga påstår att *ḥajjul-qirān* och *ḥajjul-ifrād* har upphävts genom profetens – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – befallning till följeslagarna om att de skulle utföra *ḥajjul-tamattu´[^1]'*. Vad anser ni om detta uttalande?

**Svar:** Detta uttalande är falskt och grundlöst. De lärde är eniga om att det finns tre former av vallfärd: *ḥajjul-ifrād*, *ḥajjul-qirān* och *ḥajjul-tamattu´*. Den som utför *ḥajjul-ifrād*, personens *iḥrām* och vallfärd är korrekt och personen behöver inte offra något.

Men om han ändrar sin avsikt till *´umrah*, då är det bättre enligt den mest korrekta åsikten bland de lärda. Anledningen är att profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – beordrade den som går in i *iḥrām* för vallfärden, eller förenade vallfärden och *´umrah* som *ḥajjul-qirān* när de inte tagit med sig något offerdjur, till att göra sin *iḥrām* för *´umrah*. Därmed utförde de *ṭawāf*, *sa´ī[^2],* fick sitt hår klippt och avlägsnade sin *iḥrām*. Följeslagarna gjorde det och det var inte en upphävelse av *ḥajjul-ifrād.* Det var endast en anvisning från profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – om vad som var bäst och fullständigast.

Och Allāh är den som ger framgång.

[^1]: När man först gör ´*´umrah* och lämnar *iḥrām* för att därpå träda in i *iḥrām* för vallfärden.
[^2]: Vandringen mellan as-Safa och al-Marwa.