# Mutamatti's resa till Jiddah bryter inte tamattu

> Den korrekta åsikten är att personen genom sin [resa till Jiddah] inte har lämnat ḥajjul-tamattu´.

- Författare: Ibn ´Abdullāh Ibn Bāz
- Källa: Muḥammad bin ´Abdul-´Azīz al-Musnad (1422), Fatawa Islamiyah. Volym 4. Libanon: Maktaba Dar us-Salam. 99 s. ISBN saknas
- Kategori: Vallfärd › Vallfärdsriter
- Originalsida: https://al-ibadah.com/vallfard/riterna-under-vallfarden/mutamatti-som-reser-till-jiddah-bryter-inte-sin-ha/
- Licens: CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)

**Fråga:** Jag gick in i *iḥrām* för *´umrah* och min avsikt var att utföra *ḥajjul-tamattu´*. Efter *´umrah* begav jag mig till Jiddah. Anses jag vara en *mutamatti´[^1]'* om jag återvänder och avslutar min vallfärd?

**Svar:** Den korrekta åsikten är att personen genom sin [resa till Jiddah] inte har lämnat *ḥajjul-tamattu´*. Om personen åkte in i Mecka som en *mutamatti´[^1]'* efter *ramaḍān*, gick in i *iḥrām* för *´umrah* och avsåg vallfärden tillsammans med den och sedan efter att ha avklarat *´umrah* av någon anledning begav sig till at-ta'if eller Jiddah, då är den korrekta åsikten att personen fortsätter att vara en *mutamatti´[^1]'*.

Några av de lärde har sagt att om personen ger sig av och reser en sträcka som anses vara en resa och personen återvänder för vallfärden och går in i *iḥrām* för den, då har personen på detta sätt brutit sin *ḥajjul-tamattu´* och är nu en *mufrid* [som enbart vallfärdar]. Några av de lärde har sagt detta.

Den åsikt som är närmst sanningen och mest uppenbar, om Allāh vill, är att personen […] på detta sätt inte blir en *mufrid*. I stället är personen fortfarande *ḥajjul-tamattu´*, utom om personen återvänder till sitt hemland och sedan kommer tillbaka för vallfärden som en *mufrid*. I detta fall är personen en *mufrid* och personen behöver inte offra ett djur. Detta anser några av de lärda och det har rapporterats från ´Umar och hans son.

Och framgång kommer från Allāh.

[^1]: Någon som både gör ´*´umrah* och vallfärdar.