# Byte från ḥajjul-ifrād till ḥajjul-qirān

> Profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – beordrade pilgrimer som utförde ḥajjul-ifrād och ḥajjul-qirān att byta sin vallfärd och qirān…

- Författare: Ibn ´Abdullāh Ibn Bāz
- Källa: Muḥammad bin ´Abdul-´Azīz al-Musnad (1422), Fatawa Islamiyah. Volym 4. Libanon: Maktaba Dar us-Salam. 108 s. ISBN saknas
- Kategori: Vallfärd › Vallfärdsriter
- Originalsida: https://al-ibadah.com/vallfard/riterna-under-vallfarden/hajjul-ifrad-andras-till-hajjul-qiran/
- Licens: CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)

**Fråga:** I böcker med *ḥadīt̲h* nämns att en pilgrim som är *mufrid* inte får byta från *ḥajjul-ifrād* till *ḥajjul-qirān*. Är detta korrekt?

**Svar:** Profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – beordrade pilgrimer som utförde *ḥajjul-ifrād* och *ḥajjul-qirān* att byta sin vallfärd och *qirān* till *´umrah* – och ingens ord väger tyngre än Allāhs sändebuds.

Under hans sista vallfärd gav profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – denna order till följeslagarna och de var tre grupper. En grupp gick in i *iḥrām* för *ḥajjul-qirān*, vilket innebär att de sade *talbiyyah* för vallfärden och *´umrah*. En annan grupp sade *talbiyyah* som *ḥajjul-ifrād* enbart för vallfärden och en annan grupp sade *talbiyyah* för *´umrah*. Profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – sade *talbiyyah* för vallfärden och *´umrah* tillsammans, vilket innebär att han var en *qarīn* då han hade medfört ett offerdjur.

Därför beordrade han dem, utom dem som hade offerdjur med sig, att göra sin *iḥrām* för *´umrah* när de kom nära Mecka. När de gick in i Mecka, då utförde de *ṭawāf* och *sa´ī*, och han påpekade vikten av att få håret klippt och att avlägsna sin *iḥrām* [utom för den som hade ett offerdjur med sig]. De hörde och lydde; de klippte håret och avlägsnade sin *iḥrām*.

Detta är *sunnah* för den som kommer som en *mufrid* eller *qarīn* och som inte har ett offerdjur med sig. Detta är för att personen ska få vila och inte bördas. När den åttonde dagen i [*d̲hul-ḥijjah*] kommer, då träder han in i *iḥrām* för vallfärden. Det fantastiskt goda detta medför är uppenbart, för om en pilgrim fortsätter att vara i *iḥrām* från den förste i *d̲hul-ḥijjah* eller från mitten av *d̲hul-qa´dah*, samtidigt som personen undviker allt som den i *iḥrām* är förbjuden att göra, då hade det varit svårt för personen. Därför kommer denna lättnad från Allāh den Upphöjde och den bör accepteras.

Och Allāh är den som ger framgång.