# Vallfärd utan ´umrah

> Om någon vallfärdar och personen tidigare inte har utfört ´umrah [efter att ha kommit in i puberteten], då bör personen utföra ´umrah oavsett om personen…

- Författare: Ibn ´Abdullāh Ibn Bāz
- Källa: Muḥammad bin ´Abdul-´Azīz al-Musnad (1422), Fatawa Islamiyah. Volym 4. Libanon: Maktaba Dar us-Salam. 108 s. ISBN saknas
- Kategori: Vallfärd › Vallfärdsriter
- Originalsida: https://al-ibadah.com/vallfard/riterna-under-vallfarden/gor-vallfarden-men-inte-umrah/
- Licens: CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)

**Fråga:** Jag utförde den obligatoriska vallfärden men jag gjorde inte *´umrah* tillsammans med den. Har jag då syndat? Och den som utför *´umrah* tillsammans med vallfärden, är personen skyldig att utföra *´umrah* vid en annan tidpunkt?

**Svar:** Om någon vallfärdar och personen tidigare inte har utfört *´umrah* [efter att ha kommit in i puberteten], då bör personen utföra *´umrah* oavsett om personen gör det före eller efter vallfärden. Men om personen vallfärdade utan att göra *´umrah* tillsammans med den, då bör han göra *´umrah* efter vallfärden om personen inte har gjort *´umrah* tidigare.

Anledningen är att Allāh gjort vallfärden och *´umrah* till en skyldighet. Ett antal *aḥādīt̲h* från profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – bevisar detta. Därför måste den troende utföra *´umrah*.

Om man slår samman vallfärden och *´umrah* som *qirān* så är det inte fel. Detta åstadkommer man genom att träda in i *iḥrām* för båda två tillsammans. Man kan även träda in i *iḥrām* för *´umrah* och därefter lägga till vallfärden till den senare [som *ḥajjul-tamattu´*]. Det finns inget fel i det och det är tillräckligt.

Men om han vallfärdar som *mufrid* genom att vid *mīqāt* träda in i *iḥrām* endast för vallfärden, och sedan vara kvar i *iḥrām* tills han avslutar den, då bör han utföra en *´umrah* efteråt från at-Tan'im eller al-Ji'ranah. Detta innebär att han utför *´umrah* från området utanför det Heliga området [utanför Helgedomen]. Därmed träder man in i *iḥrām* därifrån och sedan går man in [i Helgedomen i Mecka], gör *ṭawāf*, *sa´ī* och får sitt hår klippt eller rakat.

Detta är den *´umrah* som 'A'ishah – må Allāh vara nöjd med henne – utförde. När hon kom till vallfärden i *iḥrām* för *´umrah*, då fick hon sin månadsblödning nära Mecka och hon hade inte möjlighet att göra *ṭawāf* runt Huset och fullfölja *´umrah*. Profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – beordrade henne då att gå in i *iḥrām* för vallfärden och därmed vara en *qarīn*-pilgrim. Hon gjorde det och avslutade sin vallfärd.

Hon bad då om profetens – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – tillstånd för att utföra *´umrah* då hennes kvinnliga följeslagare hade utfört *´umrah*. Han beordrade då hennes bror, ´Abdur-Rahmān, att ta henne till at-Tan'im, för att hon skulle kunna träda in i *iḥrām* för *´umrah* därifrån. Hon begav sig då till at-Tan'im och gick in i *iḥrām* för *´umrah*. Sedan gick hon in i Mecka, utförde *ṭawāf* och *sa´ī* samt fick sitt hår klippt.

Detta är ett bevis för att den som inte har utfört *´umrah* under sin vallfärd får gå in i *iḥrām* vid at-Tan'im och liknande platser som finns utanför helgedomen. Personen behöver inte bege sig till *mīqāt*.

Gällande den som har utfört *´umrah* och vallfärden tidigare och sedan återvänder till Mecka och Allāh gör det möjligt för personen att vallfärda, då är han inte skyldig att utföra *´umrah*. Han har då genom sin tidigare *´umrah* uppfyllt denna plikt då *´umrah* endast är obligatorisk vid ett tillfälle i livet. Detsamma gäller vallfärden. Därmed är vallfärden [obligatorisk] en gång i livet och så även *´umrah*.