# ´Umrah före vallfärdsmånaderna är inte tamattu´

> Personens vallfärd anses vara ifrad då ḥajjul-tamattu´ är när man går in i iḥrām för ´umrah under vallfärdsmånaderna, avklarar den och därefter går in i…

- Författare: Muḥammad bin Sālih al-´Uthaymīn
- Källa: Muḥammad bin ´Abdul-´Azīz al-Musnad (1422), Fatawa Islamiyah. Volym 4. Libanon: Maktaba Dar us-Salam. 96 s. ISBN saknas
- Kategori: Vallfärd › Vallfärdsriter
- Originalsida: https://al-ibadah.com/vallfard/riterna-under-vallfarden/den-som-utfor-umrah-innan-manaderna-for-vallfarden/
- Licens: CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)

**Fråga:** Om en muslim med avsikt att vallfärda kommer till Mecka före vallfärdsmånaderna, utför *´umrah* och stannar i Mecka tills tiden för vallfärden och sedan vallfärdar – anses denna vallfärd då vara *ḥajjul-tamattu´[^1]'* eller *ifrad*?

**Svar:** Personens vallfärd anses vara *ifrad* då *ḥajjul-tamattu´* är när man går in i *iḥrām* för *´umrah* under vallfärdsmånaderna, avklarar den och därefter går in i *iḥrām* för vallfärden under samma år. Men om personen slår ihop dem genom att träda in i *iḥrām* för både vallfärden och *´umrah* tillsammans, då är personen en *qarīn* [personen befinner sig i *iḥrām* tills personen har slaktat sitt djur den tionde *d̲hul-ḥijjah*].

*ḥajjul-tamattu´* gäller den som går in i *iḥrām* för *´umrah* under vallfärdsmånaderna. När vallfärdsmånaderna inleds är *iḥrām* för vallfärden av större vikt än *iḥrām* för *´umrah*. Därmed har Allāh underlättat för Hans tjänare och tillåtet dem, eller snarare föredraget för dem, att de gör sin *iḥrām* för *´umrah* så att de kan förena den med vallfärden. Därmed kan de göra vad som är förbjudet i *iḥrām* [genom att träda ur *iḥrām* efter att ha utfört *´umrah*].

[^1]: När man först gör ´*´umrah* och lämnar *iḥrām* för att därpå träda in i *iḥrām* för vallfärden.