# Fel som begås i och på vägen till Muzdalifah

> All lovprisan tillhör Allāh. s̲hayk̲h Muḥammad ibn ´Uthaymīn har sagt att de fel som begås på vägen från ´Arafāt till Muzdalifah innefattar följande: 1.

- Författare: Muḥammad bin Sālih al-´Uthaymīn
- Källa: Dalīl al-Akhta’ allati yaqa’ fiha al-Hāj wa’l-Mu’tamir
- Kategori: Vallfärd › Muzdalifah-natten
- Originalsida: https://al-ibadah.com/vallfard/natten-i-muzdalifah/fel-som-begas-i-och-pa-vagen-till-muzdalifah/
- Licens: CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)

**Fråga:** Vilka är de fel på vägen till *Muzdalifah* som du råder oss att undvika?

**Svar:** All lovprisan tillhör Allāh. *s̲hayk̲h* Muḥammad ibn ´Uthaymīn har sagt att de fel som begås på vägen från *´Arafāt* till *Muzdalifah* innefattar följande:

1. När pilgrimerna beger sig från *´Arafāt* till *Muzdalifah* knuffar och tränger sig vissa, och andra har för bråttom. Detta leder ibland till trafikolyckor. Profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – lämnade *´Arafāt* på ett lugnt och värdigt sätt. Han höll sin honkamels *al-Qaswa's* tygel stramt så att hennes huvud rörde sadeln [för att hålla henne under perfekt kontroll] och han gestikulerade med sin hand till folket att de skulle sakta ned. När han fann ett tomt utrymme framför sig skyndade han sig och när han gick över en sanddyn släppte han sin kamels tygel tills hon klättrade upp. Han lade märke till vad som inträffade under resan, men om det finns ett val mellan att skynda sig eller att ta god tid på sig, då är det att föredra att ta sin tid.
2. Somliga stannar innan de når *Muzdalifah*, speciellt de som går då de blir trötta. De stannar där tills de har bett gryningsbönen och sedan beger de sig till *Minā*. Den som gör så har inte lyckats att spendera natten i *Muzdalifah* och detta är något mycket allvarligt. Några lärde anser att vistelsen under natten är en nödvändig del av pilgrimsfärden. Majoriteten anser att det är obligatoriskt och andra anser att det är *sunnah*. Den korrekta åsikten är att det är en av de obligatoriska plikterna under pilgrimsfärden. En pilgrim måste övernatta i *Muzdalifah* och inte ge sig av förrän tiden är inne då får hon ge sig av. Detta kommer vi att se nedan, om Allāh vill.
3. Somliga ber kvällsbönen och nattbönen på vägen på vanligt vis innan de når *Muzdalifah*. Detta står i motsats till vad som är *sunnah*, för när profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – stannade på vägen, urinerade och tvagade[^1] sig, sade Usāmah ibn Zayd till honom: ”*Ska du be, Allāhs sändebud?*” Han svarade: ”*Bönen är fortfarande framför er*.” [^2]. Han bad inte förrän han nådde *Muzdalifah*. Han gick in där när nattbönen hade börjat och han bad kvällsbönen och nattbönen där sammanslagna vid nattbönen.
4. Vissa ber inte kvällsbönen och nattbönen förrän de når *Muzdalifah*, trots att tiden för nattbönen är över. Det är inte tillåtet, utan det är förbjudet och en stor synd. Att skjuta upp bönen tills tiden för den har gått ut är enligt bevisen från Koranen och profetens – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – *sunnah* förbjudet. Allāh säger: ”*Bönen är alla troendes plikt, knuten till bestämda tider*.” [^3] Profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – har förklarat och definierat dessa tider och Allāh säger: ”*Och den som överträder dessa av Gud [givna] regler har begått orätt mot sig själv*.” [^4] ”*Överträd inte de gränser som Gud [har fastställt] – de som överträder de av Gud [fastställda] gränserna är syndare*.” [^5] Fruktar någon att tiden för nattbönen ska gå ut innan personen når *Muzdalifah*, då måste personen be även om personen inte har nått *Muzdalifah*. Personen bör be enligt de omständigheter som personen befinner sig i. Går personen, då bör personen stanna och be, stå, buga och nedfalla. Färdas personen i ett fordon utan att ha möjlighet att komma ur det, då ber personen i sitt fordon. Allāh har sagt: ”*Frukta därför Gud efter måttet av er förmåga*.” [^6] Det är dock osannolikt att personen inte ska kunna ta sig ur fordonet i detta fall, för alla bör ha möjlighet att gå ur och stå på höger eller vänster vägsida och be. Hur det än förhåller sig är det inte tillåtet att skjuta upp kvällsbönen och nattbönen tills tiden för nattbönen är över grundat på att man vill följa profetens – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – *sunnah* och inte be förrän man når *Muzdalifah*. Anledningen är att detta uppskjutande står i motsats till hans *sunnah*. Sändebudet – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – sköt upp men han bad ändå inom den korrekta tiden.
5. Vissa pilgrimer ber gryningsbönen innan dess tid och därefter ger de sig av. Detta är ett allvarligt misstag då böner som förrättats före deras tid inte accepteras. Att överträda de gränser som Allāh har satt är inte tillåtet. Böner ska bes vid rätt tidpunkt. Deras början och slut har definierats i islamiska lagen. Följaktligen är det inte tillåtet att be innan tiden är inne. En pilgrim måste lägga vikt vid denna fråga och inte be gryningsbönen förrän personen är säker eller känner att det är troligast att tiden för den har börjat. Det är sant att personen bör skynda sig att be gryningsbönen i *Muzdalifah*, då profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – gjorde det, men det innebär inte att personen bör be innan tiden är inne. En pilgrim bör uppmärksamma detta.
6. Vissa lämnar *Muzdalifah* innan de har tillbringat den kortaste tiden som ska tillbringas där. Du ser dem därmed passera genom utan att stanna och de säger att det är tillräckligt att bara passera igenom. Detta är ett allvarligt misstag. Att man bara passerar genom är inte tillräckligt. I stället visar profetens – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – *sunnah* att pilgrimen bör stanna i *Muzdalifah* tills personen har förrättat gryningsbönen. Därefter bör personen stanna vid *al-Mas̲h'ar al-Harām*, åkalla Allāh tills det blir mycket ljust och sedan bege sig mot Mina. Vad som avses med att det blir mycket ljust är att dagsljuset har spritt sig innan solen har gått upp. Profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – tillät de svaga i sin familj att lämna *Muzdalifah* under natten. Asma' bint Abi Bakr brukade vänta på att månen skulle gå ned och när den gick ned begav hon sig av från *Muzdalifah* till Mina. Detta – att ge sig av när månen har gått ned – bör vara kriterium, då en av profetens – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – följeslagare – må Allāh vara nöjd med dem -gjorde på detta sätt och profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – gav de svaga i sin familj tillåtelse att ge sig av nattetid. I denna *ḥadīt̲h* definierar han inte vad som är natt, men följeslagarnas handlande förklarar detta. Den faktor som bör avgöra när de svaga och andra som trängseln kommer att vara för svår bör lämna *Muzdalifah* är när månen går ned under natten den tionde *d̲hul-ḥijjah*. Detta är efter midnatt, när ungefär två tredjedelar av natten har gått till ända.
7. Vissa stannar uppe under natten i *Muzdalifah*, ber nattbön, läser Koranen och åminns Allāh. Detta står i motsats till profetens – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – *sunnah*, då profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – inte dyrkade Allāh på detta sätt under natten. I *Ṣaḥīḥ Muslim* återges i stället i en *ḥadīt̲h* från Jābir att efter profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – hade bett nattbönen, då lade han sig ned till gryning kom, sedan bad han gryningsbönen. Detta visar att det inte finns någon nattbön, dyrkan, åminnelse av Allāh eller koranläsning under denna natt.
8. Vissa pilgrimer är i *Muzdalifah* till solen har gått upp. De ber *salāt al-shurūq* eller *al-ishrāq*. Därefter ger de sig av. Detta är ett misstag då det leder till att man går emot profetens – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – lära och det var på detta sätt som månggudadyrkarna gjorde. Profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – lämnade *Muzdalifah* innan solen hade gått upp men när det ändå var ljust. Månggudadyrkarna brukade dock vänta till solen hade gått upp. Den som stannar i *Muzdalifah* och dyrkar Allāh tills solen har gått upp imiterar månggudadyrkarna och går emot det förnämste sändebudets *sunnah*.

[^1]: Wuḍū’

[^2]: *al-Buk̲hārī* 1669 och *Muslim* 1280
[^3]: Koranen 4:103
[^4]: Koranen 65:1
[^5]: Koranen 2:229
[^6]: Koranen 64:16