# Passera mīqāt utan iḥrām

> Passerar någon mīqāt för vallfärden eller ´umrah utan att träda in i iḥrām, då måste personen återvända och träda in i iḥrām för vallfärden och ´umrah vid…

- Författare: Ibn ´Abdullāh Ibn Bāz
- Källa: Muḥammad bin ´Abdul-´Azīz al-Musnad (1422), Fatawa Islamiyah. Volym 4. Libanon: Maktaba Dar us-Salam. 83 s. ISBN saknas
- Kategori: Vallfärd › Vallfärdens stationer (mawāqīt)
- Originalsida: https://al-ibadah.com/vallfard/al-mawaqit/passera-miqat-utan-ihram/
- Licens: CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)

**Fråga:** Vilket är utlåtandet om den som passerar *mīqāt* utan att träda in i *iḥrām*, oavsett om det var för vallfärden, *´umrah* eller något annat syfte?

**Svar:** Passerar någon *mīqāt* för vallfärden eller *´umrah* utan att träda in i *iḥrām*, då måste personen återvända och träda in i *iḥrām* för vallfärden och *´umrah* vid *mīqāt*. Anledningen är att Allāhs sändebud – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – beordrade det. Han sade: ”*Invånarna i Medina går in i *iḥrām* vid Thul-Hulayfah, invånarna i ash-Sham vid al-Juhfah, invånarna i Najd vid Qarn och invånarna i Jemen vid Yalamlam*.” [^2]

I en autentisk *ḥadīt̲h* rapporteras att Ibn ‘Abbās har sagt att profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – utsåg *mīqāt* för invånarna i Medina till att vara Thul-Hulayfah, al-Juhfah för invånarna i ash-Sham, Qarn för invånarna i Najd och Yalamlam invånarna i Jemen. Sedan sade han: ”*De är för dem [som bor där] och dem som passerar förbi utöver de som bor där som avser att utföra vallfärden och ´umrah*[^1].” [^3]

Om någon då avser att utföra vallfärden eller *´umrah*, då måste personen träda in i *iḥrām* vid den *mīqāt* som personen passerar förbi. Passerar personen förbi Medina, då träder personen in i *iḥrām* vid Thul-Hulayfah. Om personen kommer från ash-Sham, Egypten eller Marocko så träder personen in i *iḥrām* vid al-Juhfah [vilket nu utgörs av en plats som kallas Rabigh]. Om personen kommer från Jemen, då träder personen in i *iḥrām* vid Yalamlam. Om personen kommer från Najd eller at-Ta'if, då träder personen in i *iḥrām* i Qarn-dalen [som nu kallas as-Sayl och av somliga Wadī Muḥrim].

Därmed träder man in i *iḥrām* för vallfärden eller *´umrah*, eller båda tillsammans, vid dessa platser. Det är bättre om det är under vallfärdsmånaden som man går in i *iḥrām* för *´umrah* och sedan gör *ṭawāf* och *sa´ī* för dem. Sedan klipper man sitt hår och träder ur sin *iḥrām*. När det sedan är dags [den åttonde i *d̲hul-ḥijjah*], då träder man in i *iḥrām* för vallfärden igen.

Passerar man förbi *mīqāt* under någon annan månad än vallfärdsmånaden, som *ramaḍān* eller s̲ha´bān, då träder man in i *iḥrām* endast för *´umrah*. Detta är vad som har föreskrivits.

Om man kommer dit av någon annan anledning [som att besöka släktingar eller vänner, eller handla] och man inte har avsikten att utföra vallfärden eller *´umrah*, då krävs det inte, enligt den korrekta åsikten, att man går in i *iḥrām*. Man kan resa in i Mecka utan att träda in i *iḥrām*. Detta är den korrekta åsikten av de båda åsikterna som de lärde har. Det är dock bättre att träda in i *iḥrām* för *´umrah* och dra fördel av den möjligheten.

[^1]: Den lilla vallfärden.

[^2]: *al-Buk̲hārī* 1525 och *Muslim* 1182
[^3]: *al-Buk̲hārī* 1524 och *Muslim* 1181