# Tillåtna och otillåtna amuletter

> De besvärjelser som är förbjudna är de som innehåller: s̲hirk, åkallan av andra än Allāh eller meningslösa ord.

- Författare: Ibn ´Abdullah Ibn Bāz
- Källa: Muḥammad bin ´Abdul-´Azīz al-Musnad (1422), Fatawa Islamiyah. Volym 1. Libanon: Maktaba Dar us-Salam. 42 s. ISBN saknas
- Kategori: Troslära › Amuletter och talismaner
- Originalsida: https://al-ibadah.com/troslara/amuletter-och-talismaner/tillatna-och-otillatna-amuletter/
- Licens: CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)

**Fråga:** ´Abdullāh bin Mas'ūd har sagt: ”*Jag hörde Allāhs sändebud säga: 'Sannerligen är besvärjelser, amuletter och tiwalah[^1] s̲hirk*[^2].'” [^3] Jabir har sagt:

> ”Jag hade en farbror som brukade behandla folk med besvärjelser efter skorpionstick. När profeten förbjöd besvärjelser gick han till honom och frågade: 'Allāhs sändebud, du har förbjudit besvärjelser och jag behandlar dem som har stuckits av skorpioner med besvärjelser.' Han svarade: 'Den som kan hjälpa sin broder, låt personen göra så.'” [*Muslim* 2199]

Hur kan vi få ihop den *ḥadīt̲h* som förbjuder med den som tillåter? Vilket är utlåtandet om att den som har stuckits bär Koran-amuletter?

**Svar:** De besvärjelser som är förbjudna är de som innehåller: *s̲hirk*, åkallan av andra än Allāh eller meningslösa ord. Besvärjelser som är fria ifrån detta är tillåtna och det är ett av de förnämsta medlen för läkande.

Profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – har sagt:

> ”Det finns inget skadligt i besvärjelser så länge de inte innehåller *s̲hirk*." [*Muslim* 2200]

> ”Den som kan hjälpa sin broder, låt personen göra så.” [*Muslim* 2200]

> ”Inga besvärjelser för något annat än det 'onda ögat' eller giftiga stick.” [*al-Buk̲hārī* 5705, *Muslim* 220]

Detta betyder att de effektivaste och nyttigaste besvärjelserna är de som används i dessa båda fall. Profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – behandlades själv med besvärjelser och han behandlade andra med det.

Barn och patienter får inte bära amuletter. Sådant kallas för ”grannlåt”. Den giltigaste åsikten är att de är en sorts *s̲hirk* och att de är otillåtna.

Profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – har sagt:

> ”Må Allāh inte hjälpa Den som bär en amulett. Låt Allāh inte skydda Den som bär ett skal.” [*Aḥmad* 4:154 och *Abū Ya'la* 1759].

> ”Sannerligen är besvärjelser, amuletter och tiwalah[^1] *s̲hirk*." [*Abū Dāwūd* 3883, *Aḥmad* 1:381 och *al-Ḥākim* 4:418]

De lärde har olika åsikter om det är tillåtet att bära Koran-amuletter. Det korrekta utlåtandet är att det inte är tillåtet. Detta av två anledningar:

1. Det allmänna förbudet mot att bära amuletter, oavsett om de innehåller Koran-verser eller ej. Detta enligt profetens – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – traditioner.
2. Inget utrymme ska lämnas för att använda *s̲hirk*-formler. Om Koran-amuletter var tillåtna, då skulle de kunna blandas ihop med andra amuletter. Detta kommer att hålla dörren till *s̲hirk* öppen och alla typer av amuletter skulle bäras grundat på det. Det är känt att stänga dörrar till sådant som leder till *s̲hirk* och onda handlingar är ett av de högsta rättsliga målen.

Det är Allāh som ger framgång.

[^1]: En trollformel som används för att skapa kärlek mellan maken och makan.
[^2]: Polyteism eller månggudadyrkan. Att sätta något vid Allāhs sida i ens dyrkan.

[^3]: *Abū Dāwūd* 3883, *Aḥmad* 1:381 och *al-Ḥākim* 4:418