Söka bot genom amuletter och de som talar med jinn

Fråga: När någon lider av epilepsi går personen till någon arabisk helare som talar med jinn och gör märkliga rörelser. Han ger patienten amuletter under en tidsperiod och säger att personen är besatt, förtrollad eller något liknande. Sådana helare behandlar patienten och helar personen, men de tar emot pengar för detta. Vilket är utlåtandet om dessa handlingar? Och vilket är utlåtandet om att söka bot genom Koran-amuletter som sedan dränks i vatten för att drickas?

Svar: Det är inte farligt att behandla en epileptisk eller besatt person med Koran-verser och tillåtna mediciner, om den som behandlar patienterna är känd för att ha sunda trosprinciper samt att vara en hängiven troende. När det gäller att söka hjälp från dem som påstår sig känna till det som är dolt för människor¹, de som kommunicerar med jinn, de charlataner som är okunniga samt okända och de vars metoder för att läka är obskyra – då är det varken tillåtet att rådfråga dem eller söka deras hjälp.

Anledningen är att profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – har sagt:

”Den som besöker en spåman och rådfrågar personen, ingen bön kommer att accepteras från personen under 40 dagar.” [Muslim 2230 och Aḥmad 4:68, 5:380]

”Den som besöker en teckentydare eller siare och tror på honom, har sannerligen förnekat vad som har uppenbarats för Muḥammad.” [Abū Dāwūd 3904, at-Tirmid̲hī 135, 639; Aḥmad 2:408 och 476.]

Andra aḥādīt̲h av vikt i denna fråga understryker att det är förbjudet att rådfråga siare samt slagrutemän. Det är dem som påstår sig känna till det som är dolt för människor¹, söker hjälp från jinn eller vars beteende påvisar detta. Det är dessa människor vars hantverk profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – beskrev som djävulens hantverk då han sade: ”Det [an-nushrah²] är djävulens hantverk.” ³

De lärde har förklarat att an-nushrah² är en besvärjelse eller att det var en amulett som användes före islam för att avhjälpa magi. Varje bot som söks genom slagrutemän, siare eller lurendrejare faller under nushrah.

Därför bör det kännas till att botemedel mot alla krämpor och epileptiska tillstånd, eller liknande, endast är godkända då det uppnås genom tillåtna metoder, som att recitera verser från Koranen samt att göra åkallelser för patienten och blåsa med munnen över honom. Profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – har sagt:

”Det finns inget skadligt i att söka skydd genom sådana medel, så länge de inte blandar in s̲hirk.” [Muslim 2200]

”Allāhs tjänare! Sök medicinsk hjälp, men använd aldrig ett otillåtet ting som botemedel.” [Abū Dāwūd 3874]

När det gäller att skriva verser och tillåtna åkallelser med saffran på en ren platta eller ett rent papper, som sedan tvättas och patienten dricker det, då finns det inget skadligt i det. Flera av de fromma föregångarna gjorde så, vilket Ibn al-Qayyim – må Allāh vara honom nådig – berättar om i sin bok Zādul-Ma´ād och andra arbeten. Detta sker dock under förutsättning att den som gör det är känd för att vara en god utövande muslim.

Det är Allāh som ger framgång.

Fotnoter

1. al-Ghayb, sådant som ligger utanför människans uppfattningsförmåga. ↩ ↩²

2. Behandling av magi, som ofta består av mot-magi. ↩ ↩²

3. Abū Dāwūd 3868 ↩