# Besvärjelser och amuletter till sjuka och gamlingar

> Profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – tillät besvärjelser med recitation ifrån Koranen samt åkallan – så länge de inte innehöll s̲hirk…

- Författare: al-Ladjnah ad-Dā’imah (Den Permanenta Fatwa-kommittén)
- Källa: Muḥammad bin ´Abdul-´Azīz al-Musnad (1422), Fatawa Islamiyah. Volym 1. Libanon: Maktaba Dar us-Salam. 36 s. ISBN saknas
- Kategori: Troslära › Amuletter och talismaner
- Originalsida: https://al-ibadah.com/troslara/amuletter-och-talismaner/besvarjelser-och-amuletter-till-sjuka-och-gamlinga/
- Licens: CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)

**Fråga:** Det finns somliga som gör amuletter till sjuka, galningar och psykiatripatienter och i dem innefattas delar av Koranen och profetens – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – *sunnah*. Vi går aldrig i godo för att de har sunda trosprinciper. Vi rådde dem att inte göra så men de lyssnade inte utan sade: "Vi skriver endast vad som finns i Allāhs skrift och i Hans sändebuds *sunnah*, vilket inte är förbjudet."

Några av dessa amuletter bärs av patienterna själva, en oren kvinna som har månadsblödning, en kvinna i hennes blödningar efter graviditeten, en galning och ett underårigt barn som inte kan rengöra sig. Är detta tillåtet?

**Svar:** Profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – tillät besvärjelser med recitation ifrån Koranen samt åkallan – så länge de inte innehöll *s̲hirk* eller meningslösa ord. Muslim återger i sin *Ṣaḥīḥ* att Auf bin Mālik har sagt:

> ”Vi brukade använda besvärjelser före islam, så vi frågade Allāhs sändebud: 'Vilken formel bör vi recitera i detta syfte?' Han svarade: 'Låt mig få höra vad ni säger. Det är inget farligt med besvärjelser, så länge det inte finns *s̲hirk* i dem.'” [*Muslim* 2200]

De lärde är eniga om att besvärjelser är tillåtna under förutsättning att de uppfyller det ovan nämnda villkoret samt att man tror att de inte har någon verkan utom genom Allāhs vilja.

Det är i stället *s̲hirk* enligt en *ḥadīt̲h* som imam Aḥmad har återberättat, i vilken ’Imrān bin Husain rapporterar att profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – såg en man bära en kopparring på sin arm, och han frågade honom: ”*Vad är det?*” Han svarade: ”*Jag bär den mot svaghet*.” Profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – sade: ”*Ta bort den! Den kommer enbart att göra dig ännu svagare och om du skulle dö när du bär den, skulle du aldrig bli framgångsrik.*” [^3]

I en annan version återgiven av *Aḥmad* säger profeten: ”*Den som bär en amulett begår s̲hirk*[^1]." [^4]

Bland andra *Aḥmad* har också återgivit att Ibn Mas'ūd har sagt: ”*Jag hörde Allāhs sändebud säga: 'Sannerligen är besvärjelser, amuletter och tiwalah[^2] [magi som används för att skapa kärlek] s̲hirk*[^1]." [^5]

Om den burna amuletten innehåller ord från Koranen, då är det förbjudet enligt den starkaste åsikten. Anledningarna till detta är tre:

1. Det allmänna och undantagslösa förbudet mot att bära några former av amuletter, enligt profetens – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – traditioner.
2. Inga ursäkter lämnas för att bära amuletter som innehåller något annat än Koranen.
3. Amuletter som bärs utsätts ofta för dålig behandling när de tas med in i badrum eller då de bärs under intim samvaro eller liknande.

När det gäller att skriva en sura eller en vers på en tavla eller ett blad, tvätta det skrivna med vatten och saffran för att dricka vattnet i hopp om att få välsignelser, kunskap, välstånd, god hälsa, eller något liknande – då har vi aldrig hört att profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – gjorde något sådant för sig själv eller för någon annan. Han tillät inte att följeslagarna gjorde så och ej heller tillät han samfundet att göra så, även om det finns behov för detta.

Grundat på det som har nämnts ovan är det bättre att undvika att göra detta och att vara nöjd med vad som autentiskt godkänts i form av besvärjelser i Koran-recitation, Allāhs vackra namn, autentisk åkallan eller liknande vars innebörd är klar och fri från *s̲hirk*.

Allāh bör endast sökas genom sådant som är tillåtet i hopp om att få belöningar, lättnad och nyttig kunskap. Detta bör vara tillräckligt och den som är nöjd med vad Allāh har tillåtit, personen gör Allāh fri från behov av någon annan.

Det är endast Allāh som ger framgång.

[^1]: Polyteism eller månggudadyrkan. Att sätta något vid Allāhs sida i ens dyrkan.
[^2]: En trollformel som används för att skapa kärlek mellan maken och makan.

[^3]: *Ibn Mājah* 3351 och *Aḥmad* 4:445
[^4]: *Aḥmad* 4:154, *Abū Ya'la* 1759 och *al-Ḥākim* 4:417
[^5]: *Abū Dāwūd* 3883, *Aḥmad* 1:381 och *al-Ḥākim* 4:418