I´tikāf i moskén

Fråga: Är det en betonad sunnah att vara i moskén under ramaḍān för att ägna sig åt dyrkan? Vilka är villkoren för tidpunkter utanför ramaḍān?

Svar: Att vara i moskén för att ägna sig åt dyrkan under ramaḍān är sunnah. Profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – gjorde så under sin livstid och hans fruar gjorde det efter hans bortgång. De lärde har nämnt att det råder konsensus bland dem om att det är sunnah.

Vistelsen i moskén för att dyrka bör man vara på ett sätt som är enligt syftet i föreskriften. Detta innebär att man håller sig i moskén för att lyda Allāh. Man gör detta genom att lämna världsliga göromål för att lyda Allāh. Man håller sig långt borta från världsliga sysslor och man lyder Allāh genom dyrkan och åminnelse av Honom. Allāhs sändebud – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – brukade vara i moskén för att dyrka medan han försökte finna Allmaktens Natt¹.

Den som är i moskén för att dyrka undviker världsliga sysslor. Därmed säljer eller köper personen inte [något], personen lämnar inte moskén, personen följer inte begravningståg och personen besöker inte de sjuka. Vad vissa gör när de håller sig i moskén och några kommer och besöker dem under natten eller slutet av dagen, samtidigt som de har förbjudna konversationer, det motsäger sig syftet med att vara i moskén.

Men om några familjemedlemmar kommer och besöker personen i moskén och pratar med personen, då är det ingen fara. Det har rapporterats att Safiyyah besökte profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – medan han uppehöll sig i moskén och hon talade med honom. Vad som är viktigt är att vistelsen i moskén är till för att personen ska komma närmare Allāh, prisad vare Han den Högste.

Fotnoter

1. Laylatul-Qadr. En av de sista tio nätterna under fastemånaden. Bön under den natten är likvärdig med bön under 1000 månader. ↩