# Qunūt i gryningsbönen

> Shafi'i anser att det är fördelaktigt att alltid recitera qunūt i den andra bönecykeln i gryningsbönen. Detta görs när man har rest sig upp från bugningen.

- Författare: Ibn ´Abdur-Rahman al-Jibrīn
- Källa: Muḥammad bin ´Abdul-´Azīz al-Musnad (1422), Fatawa Islamiyah. Volym 2. Libanon: Maktaba Dar us-Salam. 236 s. ISBN saknas Muhammed Knut Bernström (1421), Koranens budskap. Simrishamn: Proprius. ISBN 91-7118-887-8
- Kategori: Bön › Bönens praktik
- Originalsida: https://al-ibadah.com/bon/praktiska-detaljer-i-bonen/qunut-i-gryningsbonen/
- Licens: CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)

**Fråga:** Jag är en muslimsk tjej som har bott i Saudiarabien i omkring sex år. I vårt land så reciterar vi *qunūt* när vi ber gryningsbönen. Här har jag sett att de ber gryningsbönen utan *qunūt*. Vilket är utlåtandet om att recitera *qunūt* i gryningsbönen?

**Svar:** Shafi'i anser att det är fördelaktigt att alltid recitera *qunūt* i den andra bönecykeln i gryningsbönen. Detta görs när man har rest sig upp från bugningen. Som bevis för detta citerar de en *ḥadīt̲h* i vilken det rapporteras att profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – fortsatte att recitera *qunūt* i gryningsbönen fram tills han lämnade detta jordeliv [^2].

Då ingen rapport nått dem om vad han brukade recitera i *qunūt* så använde de en *ḥasan ḥadīt̲h*[^1] där det rapporteras att han i *qunūt* i *witr* brukade säga: ”*Allāh! Vägled mig bland dem som du har väglett…*” [^3]

Imam *Aḥmad* med flera ansåg att *qunūt* inte är föreskriven i gryningsbönen, utom om någon stor olycka har drabbat muslimerna, som en fiende har attackerat dem, rädsla för något, sjukdom eller liknande. Anledningen är att profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – gjorde *qunūt* under en månad och då åkallade han Allāh mot några arabstammar som hade dödat några av följeslagarna. Sedan slutade han. De sade att vad han fortsatte att göra var att under långa perioder stå i bön, som i Allāhs ord:

> ”Förrätta regelbundet [de dagliga] bönerna och [särskilt] den bön som har en central plats och res er i from ödmjukhet inför Gud.” [Koranen 2:238]

Den som alltid gör *qunūt* och följer shafi'i-skolan bör inte kritiseras, trots att den korrekta åsikten är att det inte är föreskrivet och att det inte har bekräftats att profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – gjorde. Därför verkar det vara ogillat om det görs utan anledning.

Och Allāh vet bäst.

[^1]: Avser oftast ett uttalande från profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser. Tjänar som en förklaring av Koranen.

[^2]: *Aḥmad* 3:162
[^3]: *Abū Dāwūd* 1425, 1426; *at-Tirmid̲hī* 464 och *Aḥmad* 1:119, 200