# Qunūt i gryningsbönen och witr

> Denna fråga består av två delar. Den första är frågan om qunūt i gryningsbönen. Här finns olika åsikter bland de lärde.

- Författare: Muḥammad bin Sālih al-´Uthaymīn
- Källa: Muḥammad bin ´Abdul-´Azīz al-Musnad (1422), Fatawa Islamiyah. Volym 2. Libanon: Maktaba Dar us-Salam. 300 s. ISBN saknas
- Kategori: Bön › Bönens praktik
- Originalsida: https://al-ibadah.com/bon/praktiska-detaljer-i-bonen/qunut-i-gryningsbonen-och-witr/
- Licens: CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)

**Fråga:** Vilket är utlåtandet om att alltid göra *qunūt* under gryningsbönen och *witr*? Vilket är utlåtandet om att göra *witr* i tre bönecykler likt kvällsbönen?

**Svar:** Denna fråga består av två delar. Den första är frågan om *qunūt* i gryningsbönen. Här finns olika åsikter bland de lärde. Detta beror på att profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – reciterade *qunūt* när han åkallade Allāh för eller emot olika människor. Han åkallade Allāh för den svage och hjälplöse bland de troende i Mecka och under en månad åkallade han Allāh mot dem som dödade Koran-recitatörerna bland hans följeslagare.

Den som uppmärksamt studerar sändebudets *sunnah* kommer att finna att det inte finns någon *qunūt* i den obligatoriska bönen, utom om någon katastrof eller olycka har drabbat muslimer och det krävs att Allāh åkallas. I detta fall bör *qunūt* reciteras. Det är klart från bevisen att *qunūt* inte ska reciteras i gryningsbönen enbart när någon katastrof drabbar muslimer. Detta är allmänt för alla böner.

Med detta som grund: Om *qunūt* reciteras i böner med höjd röst, då ska den reciteras högt och om den reciteras i tysta böner, då ska den reciteras tyst.

Vår åsikt är att när någon stor katastrof inträffar, då bör *qunūt* reciteras. Om katastrofen är långvarig, då bör man inte fortsätta med *qunūt*.

Den andra delen är *qunūt* under *witr*. Det är *sunnah* men det är inte *sunnah* att alltid recitera den. Men om man reciterar *qunūt* ibland, då är det något bra. Anledningen är att profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – lärde sitt barnbarn al-Ḥasan bin ´Alī bin Abi Tālib detta.

När det gäller frågeställarens ord ”likt kvällsbönen”, då ska man inte säga så. Anledningen är att när man ber en tre bönecykler lång *witr*-bön, då väljer man om man vill be den med två *taslīm* [man ber då två bönecykler och gör sedan *taslīm*, för att sedan be en tredje] eller om man vill be den med en *tas̲hahhud* efterföljd av en *taslīm*. Ber man den med två *tas̲hahhud*, då skulle den likna kvällsbönen och profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – förbjöd detta.