# Istik̲hārah

> istik̲hārah-bönen är sunnah när man är bekymrad över något och det inte är klart för en om det är bäst att göra det eller inte.

- Författare: Muḥammad bin Sālih al-´Uthaymīn
- Källa: Fahd bin Nasir bin Ibrahim as-Sulaiman(1424), Fatawa Arkanul-Islam. Volym 1. Libanon: Maktaba Dar us-Salam. 522 s. ISBN 9960-892-66-2
- Kategori: Blandat › Åkallan
- Originalsida: https://al-ibadah.com/blandat/akallan/istikharah/
- Licens: CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)

**Fråga:** Vilket är utlåtandet om *istik̲hārah*-bönen? Bör åkallan för *istik̲hārah*-bönen läsas när man ber hälsningsbönen till moskén[^2] eller under de vanliga *sunnah*-bönerna?

**Svar:** *istik̲hārah*-bönen[^1] är *sunnah* när man är bekymrad över något och det inte är klart för en om det är bäst att göra det eller inte.

Om något är klart, om det är bäst att göra det eller inte, är det inte föreskrivet att göra *istik̲hārah*-bönen för. Detta är anledningen till att profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – gjorde många saker och han gjorde dem inte förrän efter att han säkert hade bestämt sig för att göra dem. Det har inte rapporterats från honom att han brukade be *istik̲hārah*-bönen för dem. Om man då avser att betala allmosa eller överge en otillåten handling eller om man avser att äta, dricka eller sova, då är det inte föreskrivet att be *istik̲hārah*-bönen.

Åkallan för *istik̲hārah*-bönen bör inte läsas när man ber hälsningsbönen till moskén[^2] eller i den fasta *sunnah*-bönen om man inte hade avsikten för det tidigare. Detta beror på att denna *ḥadīt̲h* tydligt kräver att man ber två bönecykler just för *istik̲hārah*-bönen, så om man ber dem utan denna avsikt har man inte uppfyllt den.

Men om man utformade avsikten för att göra *istik̲hārah*-bönen när man bad för att hälsa på moskén eller den fasta *sunnah*-bönen, och åkallade för *istik̲hārah*-bönen, då är det klart och tydligt från denna *ḥadīt̲h* att den kommer att räknas. Profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – har sagt: "… *då bör personen be två bönecykler som inte tillhör de obligatoriska bönerna*." [^4] Han gjorde inget undantag för någon bön utom den obligatoriska.

Det är möjligt att de inte kommer att räknas eftersom han sagt: "*Om någon tänker göra något bör personen be två bönecykler*[^3]." Detta bevisar att det inte finns någon anledning för dessa två bönecykler utom *istik̲hārah*-bönen. Vad jag då anser vara bättre är att man ber två bönecykler enskilt. Detta eftersom denna möjlighet existerar. Det är möjligt att det som avses med att välja ut de obligatoriska bönerna som undantag är att man ber två frivilliga, som om han hade sagt: "*Låt personen be två frivilliga bönecykler*[^3]."

Och Allāh vet bäst.

[^1]: Bönen man ber för att söka Allāhs hjälp när man har flera valmöjligheter.
[^2]: Tahiyyatul-Masjid.
[^3]: Rakah.

[^4]: *al-Buk̲hārī* 6382